भगवद गीता अध्याय 4 श्लोक 27
Bhagavad Gita Adhyay 4 Shlok 27 में बताया गया है कि जो व्यक्ति मन और इन्द्रियों को वश में कर आत्म-साक्षात्कार करना चाहता है, वह सभी इन्द्रिय कर्म और प्राण कर्म को संयमित मन की अग्नि में आहुति कर देता है।
श्लोक:
सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे ।
आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते ॥२७॥
Transliteration:
sarvāṇīndriya-karmāṇi prāṇa-karmāṇi chāpare
ātma-sanyama-yogāgnau juhvati jñāna-dīpite
अर्थ:
जो व्यक्ति मन तथा इन्द्रियों को वश में करके आत्म-साक्षात्कार करना चाहते हैं, वे सम्पूर्ण इन्द्रिय कर्म तथा प्राण कर्म को संयमित मन रूपी अग्नि में आहुति कर देते हैं।
Meaning:
Others who seek self-realization by controlling the mind and senses offer all sense actions and pranic functions into the fire of self-discipline, which is kindled by the light of knowledge.
तात्पर्य:
यहाँ पर पतंजलि द्वारा सूत्रबद्ध योगपद्धति का निर्देश है। पतंजलि कृत योगसूत्र में आत्मा को प्रत्यगात्मा तथा परागात्मा कहा गया है। जब तक जीवात्मा इन्द्रियभोग में आसक्त रहता है, तब तक वह परागात्मा कहलाता है और ज्योंही वह इन्द्रियभोग से विरत हो जाता है तो प्रत्यगात्मा कहलाने लगता है। जीवात्मा के शरीर में दस प्रकार के वायु कार्यशील रहते हैं और इसे श्वासप्रक्रिया (प्राणायाम) द्वारा जाना जाता है। पतंजलि की योगपद्धति बताती है कि किस तरह शरीर के वायु के कार्यों को तकनीकी उपाय से नियंत्रित किया जाए जिससे अन्ततः वायु के सभी आन्तरिक कार्य आत्मा को भौतिक आसक्ति से शुद्ध करने में सहायक बन जाएँ। इस योगपद्धति के अनुसार प्रत्यगात्मा ही चरम उद्देश्य है। यह प्रत्यगात्मा पदार्थ की क्रियाओं से प्राप्त की जाती है।
इन्द्रियाँ इन्द्रियविषयों से प्रतिक्रिया करती हैं, यथा कान सुनने के लिए, आँख देखने के लिए, नाक सूँघने के लिए, जीभ स्वाद के लिए तथा हाथ स्पर्श के लिए हैं, और ये सब इन्द्रियाँ मिलकर आत्मा से बाहर के कार्यों में लगी रहती हैं। वहीं कार्य प्राणवायु के व्यापार (क्रियाएँ) हैं। अपान वायु नीचे की ओर जाती है, व्यान वायु से संकोच तथा प्रसार होता है, समान वायु से संतुलन बना रहता है और उदान वायु ऊपर की ओर जाती है। जब मनुष्य प्रबुद्ध हो जाता है तो वह इन सभी वायुओं को आत्म-साक्षात्कार की खोज में लगाता है।
Here, the Yoga method codified by Patanjali is indicated. In Patanjali’s Yoga Sutras, the soul is described as the individual self (pratyagatma) and the supreme self (paragatma). As long as the soul is attached to sense enjoyment, it is called paragatma, but as soon as it becomes detached from sense pleasures, it is called pratyagatma. The body contains ten types of pranic winds, which are observed through the breath process (pranayama). Patanjali’s yoga method explains how to control these pranic functions technically, so that all internal actions of the pranas ultimately help purify the soul from material attachment. According to this yoga method, the pratyagatma is the ultimate goal. This pratyagatma is attained through control of material activities. The senses respond to sense objects ears for hearing, eyes for seeing, nose for smelling, tongue for tasting, and hands for touching and collectively engage the soul in external activities. These activities are the domain of pranic winds. Apana Vayu moves downward, Vyana Vayu causes contraction and expansion, Samana Vayu maintains balance, and Udana Vayu moves upward. When a person becomes enlightened, they channel all these pranic winds towards self-realization.
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