भगवद गीता अध्याय 4 श्लोक 35
Bhagavad Gita Adhyay 4 Shlok 35 में श्रीकृष्ण अर्जुन को बताते हैं कि आत्म-साक्षात्कार के पश्चात वह फिर कभी मोहग्रस्त नहीं होगा और समस्त जीवों को अपने भीतर तथा भगवान में देखेगा।
श्लोक:
यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव ।
ये भूतान्यशेषाणि द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि ॥३५॥
Transliteration:
yaj jñātvā na punar moham evaṁ yāsyasi pāṇḍava
yena bhūtānyaśheṣheṇa drakṣhyasyātmanyatho mayi
अर्थ:
स्वरूपसिद्ध व्यक्ति से वास्तविक ज्ञान प्राप्त कर चुकने पर तुम पुनः कभी ऐसे मोह को प्राप्त नहीं होगे क्योंकि इस ज्ञान के द्वारा तुम देख सकोगे कि सभी जीव परमात्मा के अंशस्वरूप हैं, अर्थात् वे सब मेरे हैं।
Meaning:
Having obtained this knowledge from a realized soul, O Arjuna, you will never fall again into such delusion. By this knowledge, you will see all beings in your own self, and also in Me.
तात्पर्य:
स्वरूपसिद्ध व्यक्ति से ज्ञान प्राप्त होने का परिणाम यह होता है कि यह पता चल जाता है कि सारे जीव भगवान् श्रीकृष्ण के भिन्न अंश हैं। कृष्ण से पृथक् अस्तित्व का भाव माया (मा-नहीं, या-यह) कहलाती है। कुछ लोग सोचते हैं कि हमें कृष्ण से क्या लेना-देना है, वे तो केवल महान ऐतिहासिक पुरुष हैं और परब्रह्म तो निराकार है। वस्तुतः जैसा कि भगवद्गीता में कहा गया है यह निराकार ब्रह्म कृष्ण का व्यक्तिगत तेज है। कृष्ण भगवान् के रूप में प्रत्येक वस्तु के कारण हैं। ब्रह्मसंहिता में स्पष्ट कहा गया है कि कृष्ण श्रीभगवान् हैं और सभी कारणों के कारण हैं।
यहाँ तक कि लाखों अवतार उनके विभिन्न विस्तार ही हैं। इसी प्रकार सारे जीव भी कृष्ण के अंश हैं। मायावादियों की यह मिथ्या धारणा है कि कृष्ण अपने अनेक अंशों में अपने निजी पृथक् अस्तित्व को मिटा देते हैं। यह विचार सर्वथा भौतिक है। भौतिक जगत् में हमारा अनुभव है कि यदि किसी वस्तु का विखण्डन किया जाय तो उसका मूलस्वरूप नष्ट हो जाता है। किन्तु मायावादी यह नहीं समझ पाते कि परम का अर्थ है कि एक और एक मिलकर एक ही होता है और एक में से एक घटाने पर भी एक बचता है। परब्रह्म का यही स्वरूप है।
The result of receiving knowledge from a self-realized soul is that one comes to understand that all living beings are parts and parcels of Lord Krishna. The misconception of existence separate from Krishna is called "maya" (illusion). Some believe that Krishna is merely a historical figure and that the Supreme Brahman is impersonal. However, as stated in the Bhagavad Gita, the impersonal Brahman is simply the bodily effulgence of Krishna. Krishna is the cause of all causes and the origin of everything, including millions of His own expansions and avatars. Similarly, all living beings are also His parts. The false idea held by impersonalists that Krishna loses His individuality through His expansions is a materialistic thought. In the material world, when something is divided, its original form is diminished, but this is not true of the Supreme. In spiritual reality, one plus one is still one, and even when one is taken from one, it remains one. This is the nature of the Supreme Brahman.
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