भगवद गीता अध्याय 5 श्लोक 20
Bhagavad Gita Adhyay 5 Shlok 20 में बताया गया है कि जो व्यक्ति ब्रह्मविद्या में स्थित होता है, वह सुख-दुख की परिस्थितियों में समभाव बनाए रखता है।
श्लोक:
न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् ।
स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः ॥२०॥
Transliteration:
na prahṛiṣhyet priyaṁ prāpya nodvijet prāpya chāpriyam
sthira-buddhir asammūḍho brahma-vid brahmaṇi sthitaḥ
अर्थ:
जो न तो प्रिय वस्तु को पाकर हर्षित होता है और न अप्रिय को पाकर विचलित होता है, जो स्थिरबुद्धि है, जो मोहरहित है और भगवद्विद्या को जानने वाला है, वह पहले से ही ब्रह्म में स्थित रहता है।
Meaning:
One who does not rejoice upon obtaining something pleasant, nor laments upon receiving something unpleasant, who is steady in intelligence, unbewildered, and who knows the science of God, is already situated in transcendence.
तात्पर्य:
यहाँ पर स्वरूपसिद्ध व्यक्ति के लक्षण दिये गये हैं। पहला लक्षण यह है कि उसमें शरीर और आत्मतत्त्व के तादात्म्य का भ्रम नहीं रहता। वह यह भलीभाँति जानता है कि मैं यह शरीर नहीं हूँ, अपितु भगवान् का एक अंश हूँ। अतः कुछ प्राप्त होने पर न तो उसे प्रसन्नता होती है और न शरीर की कुछ हानि होने पर शोक होता है। मन की यह स्थिरता स्थिरबुद्धि या आत्मबुद्धि कहलाती है।
अतः वह न तो स्थूल शरीर को आत्मा मानने की भूल करके मोहग्रस्त होता है और न शरीर को स्थायी मानकर आत्मा के अस्तित्व को ठुकराता है। इस ज्ञान के कारण वह परम सत्य अर्थात् ब्रह्म, परमात्मा तथा भगवान् के ज्ञान को भलीभाँति जान लेता है। इस प्रकार वह अपने स्वरूप को जानता है और परब्रह्म से हर बात में तदाकार होने का कभी यत्न नहीं करता। इसे ब्रह्म-साक्षात्कार या आत्म-साक्षात्कार कहते हैं। ऐसी स्थिरबुद्धि कृष्णभावनामृत कहलाती है।
This verse describes the qualities of a self-realized person. Such a person is free from the illusion of identifying with the body and understands that they are not the body but a part of the Supreme Lord. Therefore, they do not become overly happy when favorable things come, nor do they grieve when facing unpleasant situations. This mental steadiness is known as sthira-buddhi or steady intelligence.
Such a person is not deluded by thinking the gross body to be the self, nor do they reject the soul’s existence by considering the body eternal. Through this knowledge, they fully understand the Absolute Truth — Brahman, Paramatma, and Bhagavan.
Knowing their real identity and relationship with the Supreme, they do not strive to become one with Brahman artificially, but remain established in their own position. This is called self-realization or brahma-saksatkara, and this steady awareness is known as Krishna consciousness.
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