भगवद गीता अध्याय 10 श्लोक 37
Bhagavad Gita Adhyay 10 Shlok 37 में श्रीकृष्ण अपने दिव्य ऐश्वर्य का वर्णन करते हुए कहते हैं कि वे वृष्णिवंशी में वासुदेव (बलराम), पाण्डवों में अर्जुन, मुनियों में व्यास, और कवियों में शुक्राचार्य हैं।
श्लोक:
वृष्णीनां वासुदेवोऽस्मि पाण्डवानां धनञ्जयः ।
मुनीनामप्यहं व्यासः कवीनामुशना कविः ॥३७॥
Transliteration:
vṛiṣhṇīnāṁ vāsudevo ’smi pāṇḍavānāṁ dhanañjayaḥ
munīnām apyahaṁ vyāsaḥ kavīnām uśhanā kaviḥ
अर्थ:
मैं वृष्णिवंशियों में वासुदेव और पाण्डवों में अर्जुन हूँ। मैं समस्त मुनियों में व्यास तथा महान विचारकों में उशना हूँ।
Meaning:
Among the Vrishnis, I am Vasudeva; among the Pandavas, I am Dhananjaya (Arjuna); among the sages, I am Vyasa; and among the great thinkers, I am Ushana (Shukracharya).
तात्पर्य:
कृष्ण आदि भगवान् हैं और बलदेव कृष्ण के निकटतम अंश विस्तार हैं। कृष्ण तथा बलदेव दोनों ही वसुदेव के पुत्र रूप में उत्पन्न हुए, अतः दोनों को वासुदेव कहा जा सकता है। दूसरी दृष्टि से चूँकि कृष्ण कभी वृन्दावन नहीं त्यागते, अतः उनके जितने भी रूप अन्यत्र पाये जाते हैं, वे उनके विस्तार हैं। वासुदेव कृष्ण के निकटतम अंश - विस्तार हैं, अतः वासुदेव कृष्ण से भिन्न नहीं हैं। अत: इस श्लोक में आगत वासुदेव शब्द का अर्थ बलदेव या बलराम माना जाना चाहिए क्योंकि वे समस्त अवतारों के उद्गम हैं और इस प्रकार वे वासुदेव के एकमात्र उद्गम हैं। भगवान् के निकटतम अंशों को स्वांश (व्यक्तिगत या स्वकीय अंश) कहते हैं और अन्य प्रकार के भी अंश हैं, जो विभिन्नांश (पृथकीकृत अंश ) कहलाते हैं।
पाण्डुपुत्रों में अर्जुन धनञ्जय नाम से विख्यात है। वह समस्त पुरुषों में श्रेष्ठतम है, अतः कृष्णस्वरूप है। मुनियों अर्थात् वैदिक ज्ञान में पटु विद्वानों में व्यास सबसे बड़े हैं, क्योंकि उन्होंने कलियुग में लोगों को समझाने के लिए वैदिक ज्ञान को अनेक प्रकार से प्रस्तुत किया। और व्यास कृष्ण के एक अवतार भी माने जाते हैं। अतः वे कृष्णस्वरूप हैं। कविगण किसी विषय पर गम्भीरता से विचार करने में समर्थ होते हैं। कवियों में उशना अर्थात् शुक्राचार्य असुरों के गुरु थे, वे अत्यधिक बुद्धिमान तथा दूरदर्शी राजनेता थे। इस प्रकार शुक्राचार्य कृष्ण के ऐश्वर्य के दूसरे स्वरूप हैं।
Krishna is the original Supreme Lord, and Balarama is His immediate plenary expansion. Both Krishna and Balarama appeared as sons of Vasudeva, and hence both can be called Vāsudeva. However, from another perspective, Krishna never leaves Vrindavan, and all other forms of Him found elsewhere are expansions. Vāsudeva is the closest expansion of Krishna, and thus, is non-different from Him. Therefore, in this verse, the term “Vāsudeva” is to be taken as referring to Balarama, who is the origin of all other incarnations and thus the sole source of Vāsudeva. The closest expansions of the Lord are called svāṁśa (personal expansions), while others are called vibhinnāṁśa (separated parts).
Among the sons of Pandu, Arjuna is known as Dhananjaya. He is the greatest among all men and thus represents Krishna Himself. Among sages, those well-versed in Vedic knowledge, Vyasa is the greatest, as he presented the Vedic knowledge in various ways to suit the people of Kali-yuga. Vyasa is also considered an incarnation of Krishna, and hence he represents Krishna. Poets are those capable of deep contemplation. Among them, Ushana, or Shukracharya the spiritual teacher of the demons was extremely intelligent and a visionary politician. Thus, he too is another manifestation of Krishna's divine opulence.
एक टिप्पणी भेजें