भगवद गीता अध्याय 9 श्लोक 4
Bhagavad Gita Adhyay 9 Shlok 4 में श्रीकृष्ण कहते हैं कि उनकी अव्यक्त मूर्ति के द्वारा यह समस्त ब्रह्माण्ड व्याप्त है। सभी जीव उन पर आधारित हैं, पर वे स्वयं उनमें स्थित नहीं हैं।
श्लोक:
मया ततमिदं सर्वं जगदव्यक्तमूर्तिना।
मत्स्थानि सर्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थितः॥४॥
Transliteration:
mayā tatam idaṁ sarvaṁ jagad avyakta-mūrtinā
mat-sthāni sarva-bhūtāni na chāhaṁ teṣhvavasthitaḥ
अर्थ:
यह सम्पूर्ण जगत् मेरे अव्यक्त रूप द्वारा व्याप्त है। समस्त जीव मुझमें हैं, किन्तु मैं उनमें नहीं हूँ।
Meaning:
By Me, in My unmanifested form, this entire universe is pervaded. All beings are in Me, but I am not in them.
तात्पर्य:
भगवान् की अनुभूति स्थूल इन्द्रियों से नहीं हो पाती। कहा गया है-
अतः श्रीकृष्णनामादि न भवेद् ग्राह्यमिन्द्रियैः।
सेवोन्मुखे हि जिह्वादौ स्वयमेव स्फुरत्यदः॥
(भक्तिरसामृतसिन्धु १.२.२३४)
अर्थात, भगवान् श्रीकृष्ण के नाम, यश, लीलाओं आदि को भौतिक इन्द्रियों से नहीं समझा जा सकता। जो समुचित निर्देशन से भक्ति में लगा रहता है, उसे ही भगवान् का साक्षात्कार हो पाता है।
ब्रह्मसंहिता (५.३८) में कहा गया है-
"प्रेमाञ्जनच्छुरितभक्तिविलोचनेन सन्तः सदैव हृदयेषु विलोकयन्ति"
यदि किसी ने भगवान् के प्रति दिव्य प्रेमाभिरुचि उत्पन्न कर ली है, तो वह सदैव अपने भीतर तथा बाहर भगवान् गोविन्द को देख सकता है। इस प्रकार वे सामान्यजनों के लिए दृश्य नहीं हैं।
यहाँ पर कहा गया है कि यद्यपि भगवान् सर्वव्यापी हैं और सर्वत्र उपस्थित रहते हैं, किन्तु वे भौतिक इन्द्रियों द्वारा अनुभवगम्य नहीं हैं। इसका संकेत अव्यक्तमूर्तिना शब्द द्वारा हुआ है। भले ही हम उन्हें न देख सकें, किन्तु वास्तविकता तो यह है कि उन्हीं पर सब कुछ आश्रित है।
जैसा कि सातवें अध्याय में बताया जा चुका है कि सम्पूर्ण दृश्य जगत् उनकी दो शक्तियों परा (आध्यात्मिक शक्ति) तथा अपरा (भौतिक शक्ति) के संयोग मात्र से निर्मित है। जिस प्रकार सूर्यप्रकाश सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में फैला रहता है, उसी प्रकार भगवान् की शक्ति सम्पूर्ण सृष्टि में फैली है और सारी वस्तुएँ उसी शक्ति पर टिकी हैं।
फिर भी किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि भगवान् सर्वत्र फैले रहने के कारण अपनी व्यक्तिगत सत्ता खो चुके हैं। इसके उत्तर में भगवान् कहते हैं- "मैं सर्वत्र हूँ और सब मुझमें स्थित हैं, फिर भी मैं उनमें नहीं हूँ।"
उदाहरणतः, राजा सरकार का अध्यक्ष होता है, सरकार उसकी शक्ति का प्राकट्य होती है। प्रत्येक सरकारी विभाग राजा की शक्ति पर आधारित होता है, फिर भी राजा हर विभाग में स्वयं नहीं होता।
इसी प्रकार सभी वस्तुएँ और प्राणी भगवान् की शक्ति पर आश्रित हैं। सृष्टि की उत्पत्ति भगवान् की शक्तियों के विस्तार से होती है। जैसा कि गीता में आगे कहा गया है- "विष्टभ्याहमिदं कृत्स्नम्" भगवान् अपने साकार रूप की शक्ति से ही सर्वत्र विद्यमान हैं।
The Supreme Lord cannot be perceived with the material senses. As stated in the Bhakti-rasāmṛta-sindhu:
"ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ
sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ"
(Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.2.234)
The names, forms, and pastimes of Lord Krishna are not accessible to material senses. They are revealed only to one engaged in devotional service with the right attitude.
In the Brahma-saṁhitā (5.38) it is said:
"premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena
santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti"
Those whose eyes are anointed with love of God can always see Govinda within their hearts.
Although Krishna is all-pervading, He cannot be perceived by material senses. The word avyakta-mūrtinā indicates His unmanifested spiritual form, which pervades all of creation. Everything rests upon Him, though He remains transcendent and untouched.
This world is a combination of His superior (spiritual) and inferior (material) energies. Just as sunlight spreads across the universe, the Lord's energy pervades all creation. All beings rest upon this energy, not upon His personal form.
Still, one should not think Krishna has lost His individuality due to His omnipresence. Like a king whose power pervades the entire government, Krishna's energy operates throughout creation without Him being physically present in each part. All beings depend on Him, yet He remains distinct in His eternal spiritual form.
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