भगवद गीता अध्याय 15 श्लोक 16
Bhagavad Gita Adhyay 15 Shlok 16 में भगवान श्रीकृष्ण जीवात्माओं की दो श्रेणियों का वर्णन करते हैं - क्षर (भौतिक जगत में स्थित) और अक्षर (आध्यात्मिक जगत में स्थित)। यह श्लोक स्पष्ट करता है कि भौतिक शरीर परिवर्तनशील है, जबकि आध्यात्मिक जगत में जीव शाश्वत और अपरिवर्तनीय हैं।
श्लोक:
द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च ।
क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते ॥१६॥
Transliteration:
dvāv imau puruṣhau loke kṣharaśh chākṣhara eva cha
kṣharaḥ sarvāṇi bhūtāni kūṭa-stho ’kṣhara uchyate
अर्थ:
जीव दो प्रकार के हैं - च्युत तथा अच्युत। भौतिक जगत् में प्रत्येक जीव च्युत (क्षर) होता है और आध्यात्मिक जगत् में प्रत्येक जीव अच्युत (अक्षर) कहलाता है।
Meaning:
There are two kinds of beings in this world - the fallible and the infallible. All living entities in the material realm are fallible, while those in the spiritual realm are called infallible.
तात्पर्य:
जैसा कि पहले बताया जा चुका है, भगवान् ने अपने व्यासदेव अवतार में ब्रह्मसूत्र का संकलन किया। भगवान् ने यहाँ पर वेदान्तसूत्र की विषयवस्तु का सार- संक्षेप दिया है। उनका कहना है कि जीव जिनकी संख्या अनन्त है, दो श्रेणियों में विभाजित किये जा सकते हैं - च्युत (क्षर) तथा अच्युत (अक्षर)। जीव भगवान् के सनातन पृथक्कीकृत अंश (विभिन्नांश) हैं। जब उनका संसर्ग भौतिक जगत् से होता है तो वे जीवभूत कहलाते हैं। यहाँ पर क्षरः सर्वाणि भूतानि पद प्रयुक्त हुआ है, जिसका अर्थ है कि जीव च्युत हैं। लेकिन जो जीव परमेश्वर से एकत्व स्थापित कर लेते हैं, वे अच्युत कहलाते हैं। एकत्व का अर्थ यह नहीं है कि उनकी अपनी निजी सत्ता नहीं है, बल्कि यह कि दोनों में भिन्नता नहीं है। वे सब सृजन के प्रयोजन को मानते हैं। निस्सन्देह आध्यात्मिक जगत् में सृजन जैसी कोई वस्तु नहीं है, लेकिन चूँकि, जैसा कि वेदान्तसूत्र में कहा गया है, भगवान् समस्त उद्भूवों के स्रोत हैं, अतएव यहाँ पर इस विचारधारा की व्याख्या की गई है।
भगवान् श्रीकृष्ण के कथनानुसार जीवों की दो श्रेणियाँ हैं। वेदों में इसके प्रमाण मिलते हैं, अतएव इसमें सन्देह करने का प्रश्न ही नहीं उठता। इस संसार में संघर्ष- रत सारे जीव मन तथा पाँच इन्द्रियों से युक्त शरीर वाले हैं, जो परिवर्तनशील हैं। जब तक जीव बद्ध है, तब तक उसका शरीर पदार्थ के संसर्ग से बदलता रहता है। चूँकि पदार्थ बदलता रहता है, इसलिए जीव बदलते प्रतीत होते हैं। लेकिन आध्यात्मिक जगत् में शरीर पदार्थ से नहीं बना होता, अतएव उसमें परिवर्तन नहीं होता। भौतिक जगत् में जीव छः परिवर्तनों से गुजरता है-जन्म, वृद्धि, अस्तित्व, प्रजनन, क्षय तथा विनाश। ये भौतिक शरीर के परिवर्तन हैं। लेकिन आध्यात्मिक जगत् में शरीर परिवर्तन नहीं होता, वहाँ न जरा है, न जन्म और न मृत्यु। वे सब एकावस्था में रहते हैं। क्षरः सर्वाणि भूतानि जो भी जीव, आदि जीव ब्रह्मा से लेकर क्षुद्र चींटी तक भौतिक प्रकृति के संसर्ग में आता है, वह अपना शरीर बदलता है। अतएव ये सब क्षर या च्युत हैं। किन्तु आध्यात्मिक जगत् में वे मुक्त जीव सदा एकावस्था में रहते हैं।
As previously mentioned, in His Vyāsadeva incarnation, the Lord compiled the Brahma-sūtras. Here, He summarizes the essence of Vedānta philosophy. The living beings, who are innumerable, are divided into two categories - the fallible (kṣhara) and the infallible (akṣhara). The jīvas are eternal, separated parts of the Supreme Lord. When they come into contact with the material world, they are called conditioned souls. The phrase kṣharaḥ sarvāṇi bhūtāni means that all embodied beings are fallible. However, those who attain oneness in service with the Lord are called infallible. Oneness does not mean loss of individuality but harmony in purpose. Although there is no creation in the spiritual world, the Lord is described in Vedānta-sūtra as the source of all emanations.
According to Lord Krishna, there are two classes of living entities, and this is confirmed by the Vedas. In the material world, all beings struggle with bodies composed of mind and the five senses, which are subject to constant change. Because matter is ever-changing, the embodied soul appears to undergo transformation. In the spiritual world, however, the body is not made of matter and therefore does not undergo change. In the material realm, beings experience six transformations - birth, growth, sustenance, reproduction, decay, and death. These apply only to the material body. In the spiritual world, there is no birth, old age, or death; beings exist in an eternal state. From Brahmā, the first living being, down to the smallest ant, all conditioned souls who associate with material nature are fallible. Thus, they are kṣhara. But the liberated beings in the spiritual world remain eternally unchanging and are called akṣhara, the infallible.
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