भगवद गीता अध्याय 2 श्लोक 10
Bhagavad Gita Adhyay 2 Shlok 10 में भगवान श्रीकृष्ण ने अर्जुन से गंभीरता से बातें की।
श्लोक:
तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत।
सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः ॥१०॥
Transliteration:
tam-uvācha hṛiṣhīkeśhaḥ prahasanniva bhārata
senayorubhayor-madhye viṣhīdantam-idaṁ vachaḥ
अर्थ:
हे भरतवंशी (धृतराष्ट्र)! उस समय दोनों सेनाओं के मध्य शोकमग्न अर्जुन से कृष्ण ने मानो हँसते हुए ये शब्द कहे।
Meaning:
O descendant of Bharat (Dhritarashtra)! At that time, Krishna, addressing Arjuna, who was sorrowful between the two armies, spoke these words, almost as if laughing.
तात्पर्य:
दो घनिष्ठ मित्रों अर्थात् हृषीकेश तथा गुडाकेश के मध्य वार्ता चल रही थी। मित्र के रूप में दोनों का पद समान था, किन्तु इनमें से एक स्वेच्छा से दूसरे का शिष्य बन गया। कृष्ण हँस रहे थे क्योंकि उनका मित्र अब उनका शिष्य बन गया था। सबों के स्वामी होने के कारण वे सदैव श्रेष्ठ पद पर रहते हैं तो भी भगवान् अपने भक्त के लिए सखा, पुत्र या प्रेमी बनना स्वीकार करते हैं।
किन्तु जब उन्हें गुरु रूप में अंगीकार कर लिया गया तो उन्होंने तुरन्त गुरु की भूमिका निभाने के लिए शिष्य से गुरु की भाँति गम्भीरतापूर्वक बातें कीं जैसा कि अपेक्षित है। ऐसा प्रतीत होता है कि गुरु तथा शिष्य की यह वार्ता दोनों सेनाओं की उपस्थिति में हुई, जिससे सारे लोग लाभान्वित हुए। अतः भगवद्गीता का संवाद किसी एक व्यक्ति, समाज या जाति के लिए नहीं अपितु सबों के लिए है और उसे सुनने के लिए शत्रु या मित्र समान रूप से अधिकारी हैं।
A conversation was taking place between two close friends, Lord Krishna (Hṛṣīkeśa) and Arjuna (Guddākēśa). Although both held equal positions as friends, one of them voluntarily chose to become the disciple of the other. Krishna smiled because his friend had now accepted him as his Guru. As the Supreme Lord of all, Krishna always remains in the highest position, yet he willingly accepts the roles of a friend, son, or lover for his devotees. However, once he was accepted as the Guru, he immediately assumed the serious role of a teacher, addressing his disciple with the gravity expected from a Guru. It seems that this conversation between the Guru and disciple occurred in the presence of both armies, benefiting all the listeners. Thus, the teachings of the Bhagavad Gita are not meant for one person, community, or caste alone but for everyone. Both friends and enemies are equally entitled to hear it.
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