भगवद गीता अध्याय 2 श्लोक 28
Bhagavad Gita Adhyay 2 Shlok 28 में भगवान श्रीकृष्ण बताते हैं कि जीवों का अस्तित्व प्रारंभ और अंत में अव्यक्त (दृष्टिगोचर नहीं) होता है और केवल मध्य अवस्था में वे प्रकट होते हैं। इसलिए उनके लिए शोक करना तर्कसंगत नहीं है।
श्लोक:
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत ।
अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना ॥२८॥
Transliteration:
avyaktādīni bhūtāni vyakta-madhyāni bhārata
avyakta-nidhanānyeva tatra kā paridevanā
अर्थ:
सारे जीव प्रारम्भ में अव्यक्त रहते हैं, मध्य अवस्था में व्यक्त होते हैं और विनष्ट होने पर पुनः अव्यक्त हो जाते हैं। अतः शोक करने की क्या आवश्यकता है?
Meaning:
All living beings are unmanifest before birth, manifest in the middle, and unmanifest again after death. So, what is there to lament?
तात्पर्य:
यह स्वीकार करते हुए कि दो प्रकार के दार्शनिक हैं- एक तो वे जो आत्मा के अस्तित्व को मानते हैं, और दूसरे वे जो आत्मा के अस्तित्व को नहीं मानते कहा जा सकता है कि किसी भी दशा में शोक करने का कोई कारण नहीं है। आत्मा के अस्तित्व को न मानने वालों को वेदान्तवादी नास्तिक कहा जाता है। यदि हम तर्क के लिए इस नास्तिकतावादी सिद्धान्त को मान भी लें तो भी शोक करने का कोई कारण नहीं है। आत्मा के पृथक् अस्तित्व से भिन्न सारे भौतिक तत्त्व सृष्टि के पूर्व अदृश्य रहते हैं। इस अदृश्य रहने की सूक्ष्म अवस्था से ही दृश्य अवस्था आती है, जिस प्रकार आकाश से वायु उत्पन्न होती है, वायु से अग्नि, अग्नि से जल और जल से पृथ्वी उत्पन्न होती है। पृथ्वी से अनेक प्रकार के पदार्थ प्रकट होते हैं- यथा एक विशाल गगनचुम्बी महल पृथ्वी से ही प्रकट है। जब इसे ध्वस्त कर दिया जाता है, तो वह अदृश्य हो जाता है, और अन्ततः परमाणु रूप में बना रहता है। शक्ति-संरक्षण का नियम बना रहता है, किन्तु कालक्रम से वस्तुएँ प्रकट तथा अप्रकट होती रहती हैं- अन्तर इतना ही है।
अतः प्रकट होने (व्यक्त) या अप्रकट (अव्यक्त) होने पर शोक करने का कोई कारण नहीं है। यहाँ तक कि अप्रकट अवस्था में भी वस्तुएँ समाप्त नहीं होतीं। प्रारम्भिक तथा अन्तिम दोनों अवस्थाओं में ही सारे तत्त्व अप्रकट रहते हैं, केवल मध्य में वे प्रकट होते हैं और इस तरह इससे कोई वास्तविक अन्तर नहीं पड़ता।
Accepting that there are two kinds of philosophers those who believe in the existence of the soul and those who do not it can be said that in either case, there is no reason to grieve. Those who deny the soul’s existence are called Vedanta atheists. Even if we accept their argument for the sake of discussion, still there is no reason to lament. All material elements, apart from the soul’s distinct existence, remain unmanifest before creation. From this subtle unmanifest state, the visible world arises, much like how air arises from ether, fire from air, water from fire, and earth from water. From earth, all kinds of objects manifest like a tall skyscraper is constructed from earth. When it is destroyed, it again becomes invisible, ultimately reduced to atomic form. The law of conservation of energy still applies, but objects appear and disappear with time this is the only difference. Therefore, whether something is manifest or unmanifest, there is no cause for lamentation. Even in the unmanifest state, things do not cease to exist. In both the beginning and the end, all elements are unmanifest; they are only visible in the middle, and thus, there is no actual reason to grieve.
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