भगवद गीता अध्याय 2 श्लोक 64
Bhagavad Gita Adhyay 2 Shlok 64 में श्रीकृष्ण यह बताते हैं कि जो व्यक्ति राग-द्वेष से मुक्त होकर इन्द्रियों को वश में करता है, वह ईश्वर की कृपा को प्राप्त करता है।
श्लोक:
रागद्वेषविमुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन् ।
आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति ॥६४॥
Transliteration:
rāga-dveṣha-viyuktais tu viṣhayān indriyaiśh charan
ātma-vaśhyair-vidheyātmā prasādam adhigachchhati
अर्थ:
किन्तु समस्त राग तथा द्वेष से मुक्त एवं अपनी इन्द्रियों को संयम द्वारा वश में करने में समर्थ व्यक्ति भगवान् की पूर्ण कृपा प्राप्त कर सकता है।
Meaning:
But a person free from attachment and aversion, and able to control his senses with regulated mind, can obtain the complete mercy of the Lord.
तात्पर्य:
यह पहले ही बताया जा चुका है कि कृत्रिम विधि से इन्द्रियों पर बाह्यरूप से नियन्त्रण किया जा सकता है, किन्तु जब तक इन्द्रियाँ भगवान् की दिव्य सेवा में नहीं लगाई जातीं, तब तक नीचे गिरने की सम्भावना बनी रहती है। यद्यपि पूर्णतया कृष्णभावनाभावित व्यक्ति ऊपर से विषयी स्तर पर क्यों न दिखे, किन्तु कृष्णभावनाभावित होने से वह विषय-कर्मों में आसक्त नहीं होता। उसका एकमात्र उद्देश्य तो कृष्ण को प्रसन्न करना रहता है, अन्य कुछ नहीं। अतः वह समस्त आसक्ति तथा विरक्ति से मुक्त होता है।
कृष्ण की इच्छा होने पर भक्त सामान्यतया अवांछित कार्य भी कर सकता है, किन्तु यदि कृष्ण की इच्छा नहीं है तो वह उस कार्य को भी नहीं करेगा, जिसे वह सामान्य रूप से अपने लिए करता हो। अतः कर्म करना या न करना उसके वश में रहता है क्योंकि वह केवल कृष्ण के निर्देश के अनुसार ही कार्य करता है। यही चेतना भगवान् की अहैतुकी कृपा है, जिसकी प्राप्ति भक्त को इन्द्रियों में आसक्त होते हुए भी हो सकती है।
It has already been explained that senses can be superficially controlled by artificial methods, but unless they are engaged in the service of the Lord, there is always a chance of falling down. Even though a fully Krishna conscious person may externally seem attached to sense objects, he is not, because his sole aim is to please Krishna.
Such a devotee is free from all kinds of attachment and aversion. If Krishna desires, he may perform any action even what appears material but if Krishna does not desire it, he will not do even something that would normally seem beneficial to him. His actions are not dictated by personal desire but by the will of Krishna. This consciousness is the causeless mercy of the Lord, attainable by a devotee even while engaged in sense activity.
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