भगवद गीता अध्याय 3 श्लोक 37
Bhagavad Gita Adhyay 3 Shlok 37 में भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को उस शत्रु के बारे में बताते हैं जो आत्मा को पापकर्मों में प्रवृत्त करता है- वह है रजोगुण से उत्पन्न काम।
श्लोक:
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः ।
महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ॥३७॥
Transliteration:
kāma eṣha krodha eṣha rajo-guṇa-samudbhavaḥ
mahāśhano mahā-pāpmā viddhyenam iha vairiṇam
अर्थ:
श्रीभगवान् ने कहा- हे अर्जुन! इसका कारण रजोगुण के सम्पर्क से उत्पन्न काम है, जो बाद में क्रोध का रूप धारण करता है और जो इस संसार का सर्वभक्षी पापी शत्रु है।
Meaning:
The Blessed Lord said: It is lust alone, arising from the mode of passion, which later transforms into wrath. Know this to be the insatiable, sinful enemy of the world.
तात्पर्य:
जब जीवात्मा भौतिक सृष्टि के सम्पर्क में आता है तो उसका शाश्वत कृष्ण-प्रेम रजोगुण की संगति से काम में परिणत हो जाता है। अथवा दूसरे शब्दों में, ईश्वर-प्रेम का भाव काम में उसी तरह बदल जाता है जिस तरह इमली के संसर्ग से दूध दही में बदल जाता है और जब काम की संतुष्टि नहीं होती तो यह क्रोध में परिणत हो जाता है, क्रोध मोह में और मोह इस संसार में निरन्तर बना रहता है। अतः जीवात्मा का सबसे बड़ा शत्रु काम है और यह काम ही है जो विशुद्ध जीवात्मा को इस संसार में फँसे रहने के लिए प्रेरित करता है। क्रोध तमोगुण का प्राकट्य है।
ये गुण अपने आपको क्रोध तथा अन्य रूपों में प्रकट करते हैं। अतः यदि रहने तथा कार्य करने की विधियों द्वारा रजोगुण को तमोगुण में न गिरने देकर सतोगुण तक ऊपर उठाया जाय तो मनुष्य को क्रोध में पतित होने से आध्यात्मिक आसक्ति के द्वारा बचाया जा सकता है।
अपने नित्य वर्धमान चिदानन्द के लिए भगवान् ने अपने आपको अनेक रूपों में विस्तारित कर लिया और जीवात्माएँ उनके इस चिदानन्द के ही अंश हैं। उनको भी आंशिक स्वतन्त्रता प्राप्त है, किन्तु अपनी इस स्वतन्त्रता का दुरुपयोग करके जब वे सेवा को इन्द्रियसुख में बदल देती हैं तो वे काम की चपेट में आ जाती हैं। भगवान् ने इस सृष्टि की रचना जीवात्माओं के लिए इन कामपूर्ण रुचियों की पूर्ति हेतु सुविधा प्रदान करने के निमित्त की और जब जीवात्माएँ दीर्घकाल तक काम-कर्मों में फँसे रहने के कारण पूर्णतया ऊब जाती हैं, तो वे अपना वास्तविक स्वरूप जानने के लिए जिज्ञासा करने लगती हैं।
When the living entity comes into contact with material creation, its eternal love for Krishna transforms into lust under the influence of the mode of passion (rajo-guṇa). Just as milk turns into curd upon contact with tamarind, divine love becomes degraded into lust. When this lust is not satisfied, it turns into anger, and that anger leads to delusion, trapping the soul in this material world.
Thus, lust is the greatest enemy of the soul. Lust leads one to endless desires and sinful actions. When it is unfulfilled, it breeds frustration and rage.
Although the soul is originally spiritual and free, by misusing its minute independence, it falls into this trap of sensual gratification. The Lord has created the material world as a field where souls can attempt to fulfill these lustful desires. However, after long experiences, the soul tires of this and begins to inquire into its true identity.
Through spiritual practices and elevating one's mode of nature (from rajas and tamas to sattva), the soul can overcome anger and lust and regain its original, blissful position.
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