भगवद गीता अध्याय 6 श्लोक 33
Bhagavad Gita Adhyay 6 Shlok 33 में अर्जुन श्रीकृष्ण से कहते हैं कि जो योगपद्धति आपने बताई है वह मन की चंचलता के कारण उन्हें व्यावहारिक और स्थायी नहीं प्रतीत होती।
श्लोक:
योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन।
एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात्स्थितिं स्थिराम्॥३३॥
Transliteration:
yo ’yaṁ yogas tvayā proktaḥ sāmyena madhusūdana
etasyāhaṁ na paśhyāmi chañchalatvāt sthitiṁ sthirām
अर्थ:
अर्जुन ने कहा- हे मधुसूदन! आपने जिस योगपद्धति का संक्षेप में वर्णन किया है, वह मेरे लिए अव्यावहारिक तथा असहनीय है, क्योंकि मन चंचल तथा अस्थिर है।
Meaning:
Arjuna said: O Madhusudana, the system of yoga which You have described appears impractical and unendurable to me, for the mind is restless and unsteady.
तात्पर्य:
भगवान् कृष्ण ने अर्जुन के लिए शुचौ देशे से लेकर योगी परमो मतः तक जिस योगपद्धति का वर्णन किया है, उसे अर्जुन अपनी असमर्थता के कारण अस्वीकार कर रहा है। इस कलियुग में सामान्य व्यक्ति के लिए यह सम्भव नहीं है कि वह अपना घर छोड़कर किसी पर्वत या जंगल के एकान्त स्थान में जाकर योगाभ्यास करे। आधुनिक युग की विशेषता है- अल्पकालिक जीवन के लिए घोर संघर्ष। लोग सरल, व्यावहारिक साधनों से भी आत्म-साक्षात्कार के लिए उत्सुक या गम्भीर नहीं हैं तो फिर इस कठिन योगपद्धति के विषय में क्या कहा जा सकता है, जो जीवन शैली, आसन विधि, स्थान के चयन तथा भौतिक व्यस्तताओं से विरक्ति का नियमन करती है।
व्यावहारिक व्यक्ति के रूप में अर्जुन ने सोचा कि इस योगपद्धति का पालन असम्भव है, भले ही वह कई बातों में इस पद्धति पर खरा उतरता था। वह राजवंशी था और उसमें अनेक सद्गुण थे, वह महान योद्धा था, वह दीर्घायु था और सबसे बड़ी बात तो यह कि वह भगवान् श्रीकृष्ण का घनिष्ठ मित्र था। पाँच हजार वर्ष पूर्व अर्जुन को हमसे अधिक सुविधाएँ प्राप्त थीं तो भी उसने इस योगपद्धति को स्वीकार करने से मना कर दिया। वास्तव में इतिहास में कोई ऐसा प्रलेख प्राप्त नहीं है, जिससे यह ज्ञात हो सके कि उसने कभी योगाभ्यास किया हो। अतः इस पद्धति को इस कलियुग के लिए सर्वथा दुष्कर समझना चाहिए। हाँ, कतिपय विरले व्यक्तियों के लिए यह पद्धति सुगम हो सकती है, किन्तु सामान्यजनों के लिए यह असम्भव प्रस्ताव है। यदि पाँच हजार वर्ष पूर्व ऐसा था तो आधुनिक समय के लिए क्या कहना? जो लोग विभिन्न तथाकथित स्कूलों तथा समितियों के द्वारा इस योगपद्धति का अनुकरण कर रहे हैं, भले ही सन्तोषजनक प्रतीत हो, किन्तु वे सचमुच ही अपना समय गँवा रहे हैं। वे अपने अभीष्ट लक्ष्य के प्रति सर्वथा अज्ञानी हैं।
Lord Krishna explained a system of yoga from “śucau deśe...” to “yogī paramo mataḥ,” involving meditation in solitude, control of the body, senses, and mind. Arjuna, however, expresses his practical concern and inability to follow this system due to the restless nature of the mind.
In this present age of Kali, it is nearly impossible for a common man to go to a secluded place, renounce household life, and perform strict aṣṭāṅga-yoga. Modern life is full of struggle for short-lived survival. Most people are not even serious about spiritual realization through easy and practical means—what to say about such a rigid path of yoga?
Arjuna, being a king, a righteous man, a great warrior, long-lived, and above all, an intimate friend of Krishna—still found this path impractical. If it was so difficult for Arjuna five thousand years ago, it is even more so today.
History does not indicate that Arjuna ever practiced this kind of yoga. Therefore, this system is to be understood as extremely difficult for the present age. Perhaps a few rare individuals may succeed, but for the general population, it is nearly impossible.
People today may claim to practice this yoga in various so-called institutions or organizations, but in truth, they are wasting their time. They remain completely ignorant of the actual goal of such yoga practice.
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