भगवद गीता अध्याय 6 श्लोक 46
Bhagavad Gita Adhyay 6 Shlok 46 में श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि योगी, तपस्वी, ज्ञानी और सकामकर्मी से भी श्रेष्ठ होता है, इसलिए अर्जुन को सभी प्रकार से योगी बनने की प्रेरणा दी जाती है।
श्लोक:
तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः।
कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्जुन॥४६॥
Transliteration:
tapasvibhyo ’dhiko yogī jñānibhyo ’pi mato ’dhikaḥ
karmibhyaśh chādhiko yogī tasmād yogī bhavārjuna
अर्थ:
योगी पुरुष तपस्वी से, ज्ञानी से तथा सकामकर्मी से बढ़कर होता है। अतः हे अर्जुन! तुम सभी प्रकार से योगी बनो।
Meaning:
A yogi is superior to an ascetic, superior to the learned, and even superior to the performer of ritualistic works. Therefore, O Arjuna, become a yogi.
तात्पर्य:
जब हम योग का नाम लेते हैं तो हम अपनी चेतना को परम सत्य के साथ जोड़ने की बात करते हैं। विविध अभ्यासकर्ता इस पद्धति को ग्रहण की गई विशेष विधि के अनुसार विभिन्न नामों से पुकारते हैं। जब यह योगपद्धति सकामकर्मों से मुख्यतः सम्बन्धित होती है तो कर्मयोग कहलाती है, जब यह चिन्तन से सम्बन्धित होती है तो ज्ञानयोग कहलाती है और जब यह भगवान् की भक्ति से सम्बन्धित होती है तो भक्तियोग कहलाती है।
भक्तियोग या कृष्णभावनामृत समस्त योगों की परम सिद्धि है, जैसा कि अगले श्लोक में बताया जायेगा।
भगवान् ने यहाँ पर योग की श्रेष्ठता की पुष्टि की है, किन्तु उन्होंने इसका उल्लेख नहीं किया कि यह भक्तियोग से श्रेष्ठ है। भक्तियोग पूर्ण आत्मज्ञान है, अतः इससे बढ़कर कुछ भी नहीं है।
आत्मज्ञान के बिना तपस्या अपूर्ण है। परमेश्वर के प्रति समर्पित हुए बिना ज्ञानयोग भी अपूर्ण है। सकामकर्म भी कृष्णभावनामृत के बिना समय का अपव्यय है।
अतः यहाँ पर योग का सर्वाधिक प्रशंसित रूप भक्तियोग है और इसकी अधिक व्याख्या अगले श्लोक में की गई है।
The word yoga refers to the process of linking one's consciousness with the Supreme Truth. Different practitioners call this process by various names, depending on the methods they adopt.
When the focus is on action with attachment to results, it is called karma-yoga. When it emphasizes knowledge and contemplation, it is jñāna-yoga. When it centers around loving devotion to the Lord, it is known as bhakti-yoga, or Krishna consciousness—which is considered the highest perfection of all yogas.
In this verse, Lord Krishna confirms the superiority of yoga in general but does not suggest that it is higher than bhakti-yoga. In fact, devotional service is complete in itself and includes full realization of the Self.
Without realization of the soul, austerities are incomplete. Without surrender to the Supreme, knowledge is ineffective. Ritualistic acts without Krishna consciousness are a waste of time.
Hence, among all forms of yoga, bhakti-yoga is the most glorified, as will be further emphasized in the next verse.
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