भगवद गीता अध्याय 10 श्लोक 20
Bhagavad Gita Adhyay 10 Shlok 20 में श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि वे सभी जीवों के हृदय में स्थित परमात्मा हैं, और समस्त प्राणियों के आदि, मध्य तथा अंत वही हैं।
श्लोक:
अहमात्मा गुडाकेश सर्वभूताशयस्थितः।
अहमादिश्च मध्यं च भूतानामन्त एव च ॥२०॥
Transliteration:
aham ātmā guḍākeśha sarva-bhūtāśhaya-sthitaḥ
aham ādiśh cha madhyaṁ cha bhūtānām anta eva cha
अर्थ:
हे अर्जुन! मैं समस्त जीवों के हृदयों में स्थित परमात्मा हूँ। मैं ही समस्त जीवों का आदि, मध्य तथा अन्त हूँ।
Meaning:
O Arjuna, I am the Self seated in the hearts of all living beings. I am the beginning, the middle, and the end of all beings.
तात्पर्य:
इस श्लोक में अर्जुन को गुडाकेश कहकर सम्बोधित किया गया है जिसका अर्थ है, "निद्रा रूपी अन्धकार को जीतने वाला।" जो लोग अज्ञान रूपी अन्धकार में सोये हुए हैं, उनके लिए यह समझ पाना सम्भव नहीं है कि भगवान् किन-किन विधियों से इस लोक में तथा वैकुण्ठलोक में प्रकट होते हैं। अतः कृष्ण द्वारा अर्जुन के लिए इस प्रकार का सम्बोधन महत्त्वपूर्ण है। चूँकि अर्जुन ऐसे अन्धकार से ऊपर है, अतः भगवान् उससे विविध ऐश्वर्यों को बताने के लिए तैयार हो जाते हैं।
सर्वप्रथम कृष्ण अर्जुन को बताते हैं कि वे अपने मूल विस्तार के कारण समग्र दृश्यजगत की आत्मा हैं। भौतिक सृष्टि के पूर्व भगवान् अपने मूल विस्तार के द्वारा पुरुष अवतार धारण करते हैं और उन्हीं से सब कुछ आरम्भ होता है। अतः वे प्रधान महत्तत्व की आत्मा हैं। इस सृष्टि का कारण महत्तत्त्व नहीं होता, वास्तव में महाविष्णु सम्पूर्ण भौतिक शक्ति या महत्तत्व में प्रवेश करते हैं। वे आत्मा हैं। जब महाविष्णु इन प्रकटीभूत ब्रह्माण्डों में प्रवेश करते हैं तो वे प्रत्येक जीव में पुनः परमात्मा के रूप में प्रकट होते हैं। हमें ज्ञात है कि जीव का शरीर आत्मा के स्फुलिंग की उपस्थिति के कारण विद्यमान रहता है। बिना आध्यात्मिक स्फुलिंग के शरीर विकसित नहीं हो सकता। उसी प्रकार भौतिक जगत् का तब तक विकास नहीं होता, जब तक परमात्मा कृष्ण का प्रवेश नहीं हो जाता।
जैसा कि सुबल उपनिषद् में कहा गया है- प्रकृत्यादि सर्वभूतान्तर्यामी सर्वशेषी च नारायणः- परमात्मा रूप में भगवान् समस्त प्रकटीभूत ब्रह्माण्डों में विद्यमान हैं।
श्रीमद्भागवत में तीनों पुरुष अवतारों का वर्णन हुआ है। सात्वत तन्त्र में भी इनका वर्णन मिलता है। विष्णोस्तु त्रीणि रूपाणि पुरुषाख्यान्यथो विदुः- भगवान् इस लोक में अपने तीन स्वरूपों को प्रकट करते हैं- कारणोदकशायी विष्णु, गर्भोदकशायी विष्णु तथा क्षीरोदकशायी विष्णु।
ब्रह्मसंहिता में (५.४७) महाविष्णु या कारणोदकशायी विष्णु का वर्णन मिलता है। यः कारणार्णवजले भजति स्म योगनिद्राम्- सर्वकारण कारण भगवान् कृष्ण महाविष्णु के रूप में कारणार्णव में शयन करते हैं। अतः भगवान् ही इस ब्रह्माण्ड के आदि कारण, पालक तथा समस्त शक्ति के अवसान हैं।
In this verse, Arjuna is addressed as "Guḍākesha," which means "one who has conquered the darkness of sleep." Those who are asleep in the darkness of ignorance cannot understand the ways in which the Lord manifests in this world and in the spiritual realm. Therefore, Krishna’s addressing Arjuna in this manner is significant. Because Arjuna is beyond that darkness, Krishna is willing to reveal His various opulences to him.
First, Krishna tells Arjuna that He is the soul of the entire visible universe due to His primary expansions. Before material creation, the Lord expands as the puruṣa-avatāras, and through them, everything begins. Therefore, He is the soul of the mahat-tattva. Mahat-tattva itself is not the source of creation. Actually, Mahā-Viṣṇu enters into the total material energy (mahat-tattva). He is the soul. When Mahā-Viṣṇu enters into the manifested universes, He also appears again within each living being as the Paramātmā.
We know that a body is maintained only due to the presence of the spark of spirit. Without the spiritual spark, the body cannot develop. Similarly, the material universe does not develop until Krishna enters it as Paramātmā.
As stated in the Subala Upaniṣad:
"prakṛtyādi sarva-bhūtāntaryāmī sarva-śeṣī ca Nārāyaṇaḥ" - the Supreme Lord as Paramātmā is present within all the manifested universes.
Śrīmad-Bhāgavatam describes the three puruṣa-avatāras. The Sātvata Tantra also states:
"Viṣṇos tu trīṇi rūpāṇi puruṣākhyāny atho viduḥ" - the Lord manifests three forms in this world: Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu, Garbhodakaśāyī Viṣṇu, and Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu.
In the Brahma-saṁhitā (5.47), Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu (Mahā-Viṣṇu) is described:
"yaḥ kāraṇārṇava-jale bhajati sma yoga-nidrām" - the cause of all causes, Lord Krishna, lies in the Causal Ocean as Mahā-Viṣṇu. Thus, the Lord is the origin, sustainer, and conclusion of all the energy in the universe.
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