भगवद गीता अध्याय 7 श्लोक 2
Bhagavad Gita Adhyay 7 Shlok 2 में भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि अब वे उसे पूर्ण ज्ञान और तात्त्विक विज्ञान के साथ वह सब कुछ बताएँगे जिसे जान लेने पर और कुछ भी जानने योग्य शेष नहीं रह जाता।
श्लोक:
ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः।
यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते॥२॥
Transliteration:
jñānaṁ te ’haṁ sa-vijñānam idaṁ vakṣhyāmyaśheṣhataḥ
yaj jñātvā neha bhūyo ’nyaj jñātavyam-avaśhiṣhyate
अर्थ:
अब मैं तुमसे पूर्णरूप से व्यावहारिक तथा दिव्यज्ञान कहूँगा। इसे जान लेने पर तुम्हें जानने के लिए और कुछ भी शेष नहीं रहेगा।
Meaning:
I shall now explain to you this complete knowledge along with realization, knowing which nothing further shall remain to be known in this world.
तात्पर्य:
पूर्णज्ञान में तीन बातें सम्मिलित हैं -
- प्रत्यक्ष जगत्,
- इस जगत् के पीछे काम करने वाला आत्मा, और
- इन दोनों का उद्गम (source)।
यह दिव्यज्ञान है।
भगवान् कृष्ण यह ज्ञान इसलिए बता रहे हैं क्योंकि अर्जुन उनका प्रिय भक्त और मित्र है। इस प्रकार का ज्ञान गुरु-शिष्य परंपरा से ही प्राप्त होता है, जो स्वयं भगवान् से प्रारंभ होती है (जैसा कि चतुर्थ अध्याय के आरंभ में बताया गया था)।
मनुष्य को इतना बुद्धिमान अवश्य होना चाहिए कि वह यह जान सके कि
- समस्त ज्ञान का मूल स्रोत कौन है,
- समस्त कारणों का कारण कौन है,
- और योग का अंतिम लक्ष्य कौन है।
जब मनुष्य को यह ज्ञान हो जाता है, तो फिर कुछ भी ज्ञात करने योग्य शेष नहीं रहता।
"कस्मिन् भगवो विज्ञाते सर्वमिदं विज्ञातं भवति"
(“हे भगवन्! किस वस्तु के जानने से सब कुछ ज्ञात हो जाता है?”)
Complete knowledge includes knowledge of:
- the material world,
- the individual soul, and
- the origin of both - the Supreme Lord.
This is the essence of divine wisdom.
Lord Krishna is presenting this knowledge to Arjuna because he is a devoted friend and disciple. This same knowledge was described at the beginning of Chapter 4, emphasizing that it must be received through the disciplic succession.
A truly intelligent person should endeavor to know the source of all knowledge, the cause of all causes, and the ultimate object of meditation.
When one understands this source - Krishna - then everything knowable becomes known, and nothing further remains to be known.
As stated in the Muṇḍaka Upaniṣad (1.3)
"kasmin bhagavo vijñāte sarvam idaṁ vijñātaṁ bhavati"
“O Lord, by knowing which, everything else becomes known.”
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