भगवद गीता अध्याय 12 श्लोक 12
Bhagavad Gita Adhyay 12 Shlok 12 में श्रीकृष्ण भक्त के लिए भक्ति की विभिन्न अवस्थाओं का वर्णन करते हैं। यदि कोई अभ्यास नहीं कर सकता तो ज्ञान श्रेष्ठ है, ज्ञान से श्रेष्ठ ध्यान है, और ध्यान से भी श्रेष्ठ है कर्म के फलों का त्याग, क्योंकि त्याग से अंततः शांति प्राप्त होती है।
श्लोक:
श्रेयो हि ज्ञानमभ्यासाज्ज्ञानाद्ध्यानं विशिष्यते ।
ध्यानात्कर्मफलत्यागस्त्यागाच्छान्तिरनन्तरम् ॥१२॥
Transliteration:
śhreyo hi jñānam abhyāsāj jñānād dhyānaṁ viśhiṣhyate
dhyānāt karma-phala-tyāgas tyāgāch chhāntir anantaram
अर्थ:
यदि तुम यह अभ्यास नहीं कर सकते, तो ज्ञान के अनुशीलन में लग जाओ। लेकिन ज्ञान से श्रेष्ठ ध्यान है और ध्यान से भी श्रेष्ठ है कर्म फलों का परित्याग, क्योंकि ऐसे त्याग से मनुष्य को मनःशान्ति प्राप्त हो सकती है।
Meaning:
Better indeed is knowledge than mechanical practice. Better than knowledge is meditation, and better than meditation is renunciation of the fruits of actions, for by such renunciation one attains peace.
तात्पर्य:
जैसा कि पिछले श्लोकों में बताया गया है, भक्ति के दो प्रकार हैं विधि-विधानों से पूर्ण तथा भगवत्प्रेम की आसक्ति से पूर्ण। किन्तु जो लोग कृष्णभावनामृत के नियमों का पालन नहीं कर सकते, उनके लिए ज्ञान का अनुशीलन करना श्रेष्ठ है, क्योंकि ज्ञान से मनुष्य अपनी वास्तविक स्थिति को समझने में समर्थ होता है। यही ज्ञान क्रमशः ध्यान तक पहुँचाने वाला है और ध्यान से क्रमशः परमेश्वर को समझा जा सकता है।
ऐसी भी विधियाँ हैं, जिनसे मनुष्य अपने को परब्रह्म मान बैठता है और यदि कोई भक्ति करने में असमर्थ है, तो ऐसा ध्यान भी अच्छा है। यदि कोई इस प्रकार से ध्यान नहीं कर सकता, तो वैदिक साहित्य में ब्राह्मणों, क्षत्रियों, वैश्यों तथा शूद्रों के लिए कतिपय कर्तव्यों का आदेश है, जिसे हम भगवद्गीता के अन्तिम अध्याय में देखेंगे। लेकिन प्रत्येक दशा में मनुष्य को अपने कर्मफल का त्याग करना होगा जिसका अर्थ है कर्मफल को किसी अच्छे कार्य में लगाना।
संक्षेपतः, सर्वोच्च लक्ष्य, भगवान् तक पहुँचने की दो विधियाँ हैं एक विधि है क्रमिक विकास की और दूसरी प्रत्यक्ष विधि। कृष्णभावनामृत में भक्ति प्रत्यक्ष विधि है। अन्य विधि में कर्मों के फल का त्याग करना होता है, तभी मनुष्य ज्ञान की अवस्था को प्राप्त होता है। उसके बाद ध्यान की अवस्था तथा फिर परमात्मा के बोध की अवस्था और अन्त में भगवान् की अवस्था आ जाती है। मनुष्य चाहे तो एक-एक पग करके आगे बढ़ने की विधि अपना सकता है, या प्रत्यक्ष विधि ग्रहण कर सकता है। लेकिन प्रत्यक्ष विधि हर एक के लिए सम्भव नहीं है। अतः अप्रत्यक्ष विधि भी अच्छी है।
लेकिन यहाँ यह समझ लेना होगा कि अर्जुन के लिए अप्रत्यक्ष विधि नहीं सुझाई गई, क्योंकि वह पहले से परमेश्वर के प्रति प्रेमाभक्ति की अवस्था को प्राप्त था। यह तो उन लोगों के लिए है, जो इस अवस्था को प्राप्त नहीं हैं। उनके लिए तो त्याग, ज्ञान, ध्यान तथा परमात्मा एवं ब्रह्म की अनुभूति की क्रमिक विधि ही पालनीय है। लेकिन जहाँ तक भगवद्गीता का सम्बन्ध है, उसमें तो प्रत्यक्ष विधि पर ही बल है। प्रत्येक व्यक्ति को प्रत्यक्ष विधि ग्रहण करने तथा भगवान् श्रीकृष्ण की शरण में जाने की सलाह दी जाती है।
As explained in the previous verses, there are two paths of devotion one governed by rules and regulations, and another filled with spontaneous love. For those who are unable to follow the strict rules of Krishna consciousness, cultivating knowledge is better, for through knowledge one can understand their real position.
From knowledge, one gradually progresses to meditation, and through meditation one can come to the realization of the Supreme Lord. Even those who may not engage directly in devotion but take up meditative practices considering themselves as spirit (Brahman) are also making progress.
If one cannot meditate, then as per the Vedic scriptures, duties are prescribed for different classes Brahmanas, Kshatriyas, Vaishyas, and Shudras which will be elaborated in the final chapter of the Gita. But in all cases, renunciation of the fruits of work is necessary meaning, one should use the results of their work for good causes.
In brief, there are two ways to reach the ultimate goal of attaining God one is gradual (indirect), and the other is direct. Bhakti in Krishna consciousness is the direct method. In the gradual process, one first gives up the fruits of action, then cultivates knowledge, then meditation, then realization of the Supersoul, and finally realization of the Supreme Lord.
Though one may take steps gradually, the direct method is recommended in the Gita. Still, not everyone is ready for the direct method, so the indirect way is also acceptable. But it should be noted that Krishna is not prescribing the indirect method for Arjuna here, since Arjuna is already situated in pure loving devotion. These step-by-step methods are for those who are not yet on that level. For them, renunciation, knowledge, meditation, and realization of the Brahman or Supersoul are essential stages. But ultimately, as emphasized throughout the Gita, the focus is on the direct path surrendering fully to Lord Krishna.
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