भगवद गीता अध्याय 13 श्लोक 5
Bhagavad Gita Adhyay 13 Shlok 5 में भगवान श्रीकृष्ण बताते हैं कि क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के विषय में अनेक ऋषियों ने विभिन्न वैदिक ग्रंथों में विस्तार से वर्णन किया है, और इस विषय को विशेष रूप से वेदान्त सूत्र में कारण और कार्य के सभी तर्कों के साथ स्पष्ट किया गया है।
श्लोक:
ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् ।
ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ॥५॥
Transliteration:
ṛiṣhibhir bahudhā gītaṁ chhandobhir vividhaiḥ pṛithak
brahma-sūtra-padaiśh chaiva hetumadbhir viniśhchitaiḥ
अर्थ:
विभिन्न वैदिक ग्रंथों में विभिन्न ऋषियों ने कार्यकलापों के क्षेत्र तथा उन कार्यकलापों के ज्ञाता के ज्ञान का वर्णन किया है। इसे विशेष रूप से वेदान्त सूत्र में कार्य-कारण के समस्त तर्क समेत प्रस्तुत किया गया है।
Meaning:
The knowledge of the field of activities and the knower of the field has been described by various sages in many Vedic scriptures, and it is especially presented in the Vedanta-sutra with full reasoning and logic.
तात्पर्य:
इस ज्ञान की व्याख्या करने में भगवान् कृष्ण सर्वोच्च प्रमाण हैं। फिर भी विद्वान तथा प्रामाणिक लोग सदैव पूर्ववर्ती आचार्यों का साक्ष्य प्रस्तुत करते हैं। कृष्ण आत्मा तथा परमात्मा की द्वैतता तथा अद्वैतता सम्बन्धी इस अतीव विवादपूर्ण विषय की व्याख्या वेदान्त नामक शास्त्र का उल्लेख करते हुए कर रहे हैं, जिसे प्रमाण माना जाता है। सर्वप्रथम वे कहते हैं "यह विभिन्न ऋषियों के मतानुसार है।" जहाँ तक ऋषियों का सम्बन्ध है, श्रीकृष्ण के अतिरिक्त व्यासदेव (जो वेदान्त सूत्र के रचयिता हैं) महान ऋषि हैं और वेदान्त सूत्र में द्वैत की भलीभाँति व्याख्या हुई है। व्यासदेव के पिता पराशर भी महर्षि हैं और उन्होंने धर्म सम्बन्धी अपने ग्रंथों में लिखा है - अहम् त्वं च तथान्ये- "तुम, मैं तथा अन्य सारे जीव अर्थात् हम सभी दिव्य हैं, भले ही हमारे शरीर भौतिक हों। हम अपने-अपने कर्मों के कारण प्रकृति के तीनों गुणों के वशीभूत होकर पतित हो गये हैं। फलतः कुछ लोग उच्चतर धरातल पर हैं और कुछ निम्नतर धरातल पर हैं। ये उच्चतर तथा निम्नतर धरातल अज्ञान के कारण हैं और अनन्त जीवों के रूप में प्रकट हो रहे हैं। किन्तु परमात्मा, जो अच्युत है, तीनों गुणों से अदूषित है और दिव्य है।"
इसी प्रकार मूल वेदों में, विशेषतया कठोपनिषद् में आत्मा, परमात्मा तथा शरीर का अन्तर बताया गया है। इसके अतिरिक्त अनेक महर्षियों ने इसकी व्याख्या की है, जिनमें पराशर प्रमुख माने जाते हैं।
In explaining this knowledge, Lord Krishna is the ultimate authority. Still, learned and authoritative persons always refer to the testimony of previous acharyas. Here, Krishna cites the Vedanta, which is considered the standard authority, to explain the highly debated subject of the duality and non-duality of the soul and Supersoul. First, He states that this knowledge is according to the opinions of various sages. Among these sages, besides Krishna Himself, Vedavyasa, the compiler of the Vedanta-sutra, is a great rishi, and the Vedanta-sutra thoroughly explains the subject of duality. Vyasa’s father, Parasara Muni, also a great sage, wrote in his scriptures on religion: “You, I, and all other living entities are divine, though our bodies are material. Due to our own activities, we have become conditioned by the three modes of nature, some on higher planes and some on lower planes. These higher and lower planes are caused by ignorance and manifest in the forms of unlimited living beings. The Supersoul, however, who is infallible, remains uncontaminated by the three modes and is divine.” Similarly, in the original Vedas, especially the Katha Upanishad, the difference between the soul, Supersoul, and the body is described. Many other great sages, especially Parasara, have explained this knowledge.
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