भगवद गीता अध्याय 13 श्लोक 6-7
Bhagavad Gita Adhyay 13 Shlok 6-7 में भगवान श्रीकृष्ण ने क्षेत्र (शरीर) के विभिन्न तत्त्वों और उनके विकारों का वर्णन किया है। इसमें पंच महाभूत, अहंकार, बुद्धि, अव्यक्त, इन्द्रियाँ, इन्द्रिय विषय, तथा इच्छा-द्वेष, सुख-दुःख जैसे मानसिक विकार सम्मिलित हैं।
श्लोक:
महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च ।
इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ॥६॥
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतना धृतिः ।
एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ॥७॥
Transliteration:
mahā-bhūtāny ahankāro buddhir avyaktam eva cha
indriyāṇi daśhaikaṁ cha pañcha chendriya-gocharāḥ
ichchhā dveṣhaḥ sukhaṁ duḥkhaṁ saṅghātaśh chetanā dhṛitiḥ
etat kṣhetraṁ samāsena sa-vikāram udāhṛitam
अर्थ:
पंच महाभूत, अहंकार, बुद्धि, अव्यक्त (तीनों गुणों की अप्रकट अवस्था), दसों इन्द्रियाँ तथा मन, पाँच इन्द्रियविषय, इच्छा, द्वेष, सुख, दुःख, संघात, जीवन के लक्षण तथा धैर्य - इन सब को संक्षेप में कर्म का क्षेत्र तथा उसकी अन्तःक्रियाएँ (विकार) कहा जाता है।
Meaning:
The five great elements, ego, intelligence, the unmanifest (state of the three modes), the ten senses and the mind, the five sense objects, desire, hatred, happiness, distress, the aggregate body, consciousness, and determination - all these, in summary, constitute the field of activities along with its transformations.
तात्पर्य:
महर्षियों, वैदिक सूक्तों (छान्दस) एवं वेदान्त-सूत्र के प्रामाणिक कथनों के आधार पर इस संसार के अवयवों को इस प्रकार समझा जा सकता है। पहले पाँच महाभूत हैं - पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश। इसके बाद अहंकार, बुद्धि और तीनों गुणों की अव्यक्त अवस्था आती है। फिर पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ - नेत्र, कान, नाक, जीभ, त्वचा; पाँच कर्मेन्द्रियाँ - वाणी, पाँव, हाथ, गुदा, लिंग; और इनके ऊपर मन, जिसे अन्तःइन्द्रिय कहते हैं। कुल मिलाकर ग्यारह इन्द्रियाँ होती हैं। इनके पाँच विषय हैं - गंध, स्वाद, रूप, स्पर्श, ध्वनि।
ये चौबीस तत्त्व मिलकर कार्यक्षेत्र कहलाते हैं। इनके अतिरिक्त इच्छा, द्वेष, सुख, दुःख जैसे विकार स्थूल शरीर के महाभूतों की अभिव्यक्तियाँ हैं। चेतना और धैर्य सूक्ष्म शरीर (मन, अहंकार, बुद्धि) की अभिव्यक्तियाँ हैं। पंच महाभूत अहंकार की स्थूल अभिव्यक्ति हैं, जो तामस बुद्धि या भौतिकवादी बोध को दर्शाती है। यह अवस्था प्रकृति के अव्यक्त गुणों (प्रधान) की भी सूचक है।
जो व्यक्ति इन चौबीस तत्त्वों और उनके विकारों को विस्तार से समझना चाहता है, उसे दर्शन का अध्ययन करना चाहिए। गीता में इनका केवल सारांश दिया गया है। शरीर इन तत्त्वों की अभिव्यक्ति है और इसमें छह परिवर्तन होते हैं - उत्पत्ति, वृद्धि, स्थायित्व, प्रजनन, क्षीणता और विनाश। क्षेत्र अस्थायी है, लेकिन क्षेत्र का ज्ञाता (क्षेत्रज्ञ) इससे भिन्न और शाश्वत है।
On the authority of the sages, Vedic hymns, and Vedanta-sutra, the components of the material world can be described as follows: the five great elements (earth, water, fire, air, ether), false ego, intelligence, and the unmanifest state of the three modes of nature. Then come the five knowledge-acquiring senses (eyes, ears, nose, tongue, skin), the five working senses (speech, legs, hands, anus, genitals), and the mind, which is called the internal sense. These eleven senses interact with five sense objects (smell, taste, form, touch, sound).
All these together form the twenty-four elements that constitute the field of activities. In addition, desire, hatred, happiness, and distress are transformations of the gross body, while consciousness and determination are manifestations of the subtle body (mind, ego, intelligence). The five great elements are gross manifestations of false ego in the mode of ignorance and point towards the unmanifest state of the three modes of material nature, known as pradhana.
One who wants to fully understand these twenty-four elements along with their modifications should study philosophy in detail; here in the Gita, only a summary is given. The body, being a combination of these elements, undergoes six changes - it is born, grows, stays for some time, produces offspring, dwindles, and eventually perishes. Thus, the field (body) is temporary, while the knower of the field (soul) is distinct from it and eternal.
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