भगवद गीता अध्याय 13 श्लोक 8-12
Bhagavad Gita Adhyay 13 Shlok 8-12 में भगवान श्रीकृष्ण ने वास्तविक ज्ञान के तत्वों का वर्णन किया है, जो आत्म-साक्षात्कार और परम सत्य की प्राप्ति का मार्ग प्रशस्त करते हैं। इसमें विनम्रता, अहिंसा, आत्मसंयम, वैराग्य, समभाव और अनन्य भक्ति जैसी विशेषताओं को ज्ञान घोषित किया गया है।
श्लोक:
अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् ।
आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ॥८॥
इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥९॥
असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ।
नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥१०॥
मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।
विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥११॥
अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।
एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥१२॥
Transliteration:
amānitvam adambhitvam ahinsā kṣhāntir ārjavam
āchāryopāsanaṁ śhauchaṁ sthairyam ātma-vinigrahaḥ
indriyārtheṣhu vairāgyam anahankāra eva cha
janma-mṛityu-jarā-vyādhi-duḥkha-doṣhānudarśhanam
asaktir anabhiṣhvaṅgaḥ putra-dāra-gṛihādiṣhu
nityaṁ cha sama-chittatvam iṣhṭāniṣhṭopapattiṣhu
mayi chānanya-yogena bhaktir avyabhichāriṇī
vivikta-deśha-sevitvam aratir jana-sansadi
adhyātma-jñāna-nityatvaṁ tattva-jñānārtha-darśhanam
etaj jñānam iti proktam ajñānaṁ yad ato ’nyathā
अर्थ:
विनम्रता, दम्भहीनता, अहिंसा, सहिष्णुता, सरलता, प्रामाणिक गुरु की सेवा, पवित्रता, स्थिरता, आत्मसंयम, इन्द्रिय-विषयों से वैराग्य, अहंकार का अभाव, जन्म, मृत्यु, वृद्धावस्था और रोग के दोषों का विचार, आसक्ति रहित होना, परिवार व घर के प्रति अनभिष्वंग, शुभ-अशुभ में समभाव, मुझमें अनन्य भक्ति, एकान्त स्थान का सेवन, जनसमूह में अरुचि, आत्मज्ञान में नित्य प्रवृत्ति, तथा तत्त्वज्ञान के अर्थ का दर्शन - इन सबको मैं ज्ञान कहता हूँ और इनके अतिरिक्त जो भी है, वह अज्ञान है।
Meaning:
Humility, pridelessness, nonviolence, tolerance, straightforwardness, service to the spiritual master, cleanliness, steadiness, self-control, detachment from sense objects, absence of false ego, awareness of the miseries of birth, death, old age, and disease, non-attachment, freedom from entanglement with family, even-mindedness in pleasant and unpleasant situations, unalloyed devotion to Me, preference for solitary places, distaste for mundane society, constancy in self-knowledge, and philosophical pursuit of the Absolute Truth - all this is declared to be knowledge; what is contrary to this is ignorance.
तात्पर्य:
कुछ लोग भूलवश इन गुणों को कार्यक्षेत्र की आंतरिक क्रियाओं (विकारों) में गिन लेते हैं, परंतु यह वास्तव में ज्ञान की प्रक्रिया है, जो आत्मा को भौतिक आवरण से मुक्त करती है। देहधारी आत्मा चौबीस भौतिक तत्त्वों से बने शरीर में बंधी होती है। यह ज्ञान की प्रक्रिया उस बंधन से बाहर निकलने का साधन है।
भगवान श्रीकृष्ण ने यहाँ स्पष्ट किया है कि इस प्रक्रिया का शिखर बिंदु है - मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी - “मेरे प्रति अनन्य और अविचल भक्ति।” यदि कोई यह भक्ति नहीं अपनाता, तो बाकी गुण टिकाऊ नहीं होते, लेकिन यदि कोई अनन्य भक्ति अपनाता है, तो अन्य सभी गुण स्वाभाविक रूप से उसमें प्रकट हो जाते हैं।
श्रीमद्भागवत (5.18.12) में कहा गया है: यस्यास्ति भक्तिर्भगवत्यकिञ्चना सर्वैर्गुणैस्तत्र समासते सुराः - जिसने निष्काम भक्ति प्राप्त कर ली है, उसमें ज्ञान के सभी दिव्य गुण आ जाते हैं।
जैसा कि श्लोक 8 में बताया गया है, गुरु-ग्रहण करना आध्यात्मिक जीवन का प्रथम और अनिवार्य चरण है। यही वास्तविक मार्ग है; इसके अतिरिक्त सभी विचार व्यर्थ हैं।
Sometimes people mistake these qualities to be part of the modifications of the field of activities, but actually, they are the process of acquiring real knowledge. The embodied soul is encaged in the covering of twenty-four elements; this process liberates one from that bondage. The essence lies in mayi chānanya-yogena bhaktir avyabhichāriṇī - unwavering devotion to the Supreme Lord. Without this devotion, the other nineteen qualities are fruitless; with it, they naturally manifest.
The Śrīmad Bhāgavatam (5.18.12) confirms: yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñchanā sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ - all divine qualities reside in one who has unalloyed devotion to God. Accepting a bona fide spiritual master is the starting point of spiritual life. Krishna concludes that this is the true path of knowledge, and anything apart from it is ignorance.
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