भगवद गीता अध्याय 15 श्लोक 2
Bhagavad Gita Adhyay 15 Shlok 2 में भगवान श्रीकृष्ण संसार रूपी अश्वत्थ वृक्ष का और अधिक वर्णन करते हैं। इसकी शाखाएँ ऊपर और नीचे फैली हैं, जो तीन गुणों से पोषित होती हैं। इसकी टहनियाँ इन्द्रिय विषय हैं और जड़ें सकाम कर्मों से जुड़ी हैं।
श्लोक:
अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा
गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः ।
अधश्च मूलान्यनुसन्ततानि
कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके ॥२॥
Transliteration:
adhaśh chordhvaṁ prasṛitās tasya śhākhā
guṇa-pravṛiddhā viṣhaya-pravālāḥ
adhaśh cha mūlāny anusantatāni
karmānubandhīni manuṣhya-loke
अर्थ:
इस वृक्ष की शाखाएँ ऊपर तथा नीचे फैली हुई हैं और प्रकृति के तीन गुणों द्वारा पोषित हैं। इसकी टहनियाँ इन्द्रियविषय हैं। इस वृक्ष की जड़ें नीचे की ओर भी जाती हैं, जो मानवसमाज के सकाम कर्मों से बँधी हुई हैं।
Meaning:
The branches of this tree extend both upwards and downwards, nourished by the modes of material nature. The twigs are the sense objects. Its roots also spread downward, bound to human society by fruitive actions.
तात्पर्य :
अश्वत्थ वृक्ष की यहाँ और भी व्याख्या की गई है। इसकी शाखाएँ चतुर्दिक फैली हुई हैं। निचले भाग में जीवों की विभिन्न योनियाँ हैं, यथा मनुष्य, पशु, घोड़े, गाय, कुत्ते, बिल्लियाँ आदि। ये सभी वृक्ष की शाखाओं के निचले भाग में स्थित हैं। लेकिन ऊपरी भाग में जीवों की उच्चयोनियाँ हैं- यथा देव, गन्धर्व तथा अन्य बहुत सी उच्चतर योनियाँ। जिस प्रकार सामान्य वृक्ष का पोषण जल से होता है, उसी प्रकार यह वृक्ष प्रकृति के तीन गुणों द्वारा पोषित है। कभी-कभी हम देखते हैं कि जलाभाव से कोई-कोई भूखण्ड वीरान हो जाता है, तो कोई खण्ड लहलहाता है, इसी प्रकार जहाँ प्रकृति के किन्ही विशेष गुणों का आनुपातिक आधिक्य होता है, वहाँ उसी के अनुरूप जीवों की योनियाँ प्रकट होती हैं।
वृक्ष की टहनियाँ इन्द्रियविषय हैं। विभिन्न गुणों के विकास से हम विभिन्न प्रकार की इन्द्रियों का विकास करते हैं और इन इन्द्रियों के द्वारा हम विभिन्न इन्द्रियविषयों का भोग करते हैं। शाखाओं के सिरे इन्द्रियाँ हैं- यथा कान, नाक, आँख आदि, जो विभिन्न इन्द्रियविषयों के भोग में आसक्त हैं। टहनियाँ शब्द, रूप, स्पर्श आदि इन्द्रिय विषय हैं। सहायक जड़ें राग तथा द्वेष हैं, जो विभिन्न प्रकार के कष्ट तथा इन्द्रियभोग के विभिन्न रूप हैं। धर्म-अधर्म की प्रवृत्तियाँ इन्हीं गौण जड़ों से उत्पन्न हुई मानी जाती हैं, जो चारों दिशाओं में फैली हैं। वास्तविक जड़ तो ब्रह्मलोक में है, किन्तु अन्य जड़ें मर्त्यलोक में हैं। जब मनुष्य उच्चलोकों में पुण्यकर्मों का फल भोग चुकता है, तो वह इस धरा पर उतरता है और उन्नति के लिए सकाम कर्मों का नवीनीकरण करता है। यह मनुष्यलोक कर्मक्षेत्र माना जाता है।
Here the aśvattha tree is described further. Its branches spread in all directions. At the lower part are the lower species of life such as humans, animals, horses, cows, dogs, cats, and so on. These are considered the lower branches, while the higher parts consist of celestial beings, gandharvas, and many higher species. Just as a normal tree is nourished by water, this cosmic tree is nourished by the three modes of material nature. Depending on the predominance of a particular mode, different species of life appear in different regions, just as fertile land grows lush while barren land remains deserted.
The twigs of this tree are the sense objects - sound, form, touch, etc. The tips of the branches are the senses - ears, eyes, nose, etc., which are engaged in enjoying those objects. The secondary roots represent attachment and aversion, which manifest as various forms of suffering and sense enjoyment. The tendencies of dharma and adharma also arise from these secondary roots, which spread in all directions. The main root is in Brahmaloka, but other roots extend to the earthly realm. After enjoying the results of pious deeds in higher worlds, a living entity returns to the earth and again engages in fruitive actions. Thus, the human world is called the field of activity (karma-kṣetra).
एक टिप्पणी भेजें