भगवद गीता अध्याय 15 श्लोक 7
Bhagavad Gita Adhyay 15 Shlok 7 में भगवान श्रीकृष्ण बताते हैं कि जीव आत्माएँ उनके शाश्वत अंश हैं। बद्ध जीवन के कारण जीव मन और इन्द्रियों से संघर्ष करता है और प्रकृति के बंधनों में उलझा रहता है।
श्लोक:
ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः ।
मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति ॥७॥
Transliteration:
mamaivānśho jīva-loke jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ
manaḥ-ṣhaṣhṭhānīndriyāṇi prakṛiti-sthāni karṣhati
अर्थ:
इस बद्ध जगत् में सारे जीव मेरे शाश्वत अंश हैं। बद्ध जीवन के कारण वे छहों इन्द्रियों से घोर संघर्ष कर रहे हैं, जिनमें मन भी सम्मिलित है।
Meaning:
The living entities in this conditioned world are My eternal fragmental parts. Due to conditioned life, they are struggling very hard with the six senses, which include the mind.
तात्पर्य :
इस श्लोक में जीव का स्वरूप स्पष्ट है। जीव परमेश्वर का सनातन रूप से सूक्ष्म अंश है। ऐसा नहीं है कि बद्ध जीवन में वह एक व्यष्टित्व धारण करता है और मुक्त अवस्था में वह परमेश्वर से एकाकार हो जाता है। वह सनातन का अंश रूप है। यहाँ पर स्पष्टतः सनातन कहा गया है। वेदवचन के अनुसार परमेश्वर अपने आप को असंख्य रूपों में प्रकट करके विस्तार करते हैं, जिनमें से व्यक्तिगत विस्तार विष्णुतत्त्व कहलाते हैं और गौण विस्तार जीव कहलाते हैं। दूसरे शब्दों में, विष्णु तत्त्व निजी विस्तार (स्वांश) हैं और जीव विभिन्नांश (पृथकीकृत अंश) हैं। अपने स्वांश द्वारा वे भगवान् राम, नृसिंह देव, विष्णुमूर्ति तथा वैकुण्ठलोक के प्रधान देवों के रूप में प्रकट होते हैं। विभिन्नांश अर्थात् जीव, सनातन सेवक होते हैं। भगवान् के स्वांश सदैव विद्यमान रहते हैं। इसी प्रकार जीवों के विभिन्नांशों के अपने स्वरूप होते हैं। परमेश्वर के विभिन्नांश होने के कारण जीवों में भी उनके आंशिक गुण पाये जाते हैं, जिनमें से स्वतन्त्रता एक है। प्रत्येक जीव का आत्मा रूप में, अपना व्यष्टित्व और सूक्ष्म स्वातंत्र्य होता है। इसी स्वातंत्र्य के दुरुपयोग से जीव बद्ध बनता है और उसके सही उपयोग से वह मुक्त बनता है। दोनों ही अवस्थाओं में वह भगवान् के समान ही सनातन होता है। मुक्त अवस्था में वह इस भौतिक अवस्था से मुक्त रहता है और भगवान् की दिव्य सेवा में निरत रहता है। बद्ध जीवन में प्रकृति के गुणों द्वारा अभिभूत होकर वह भगवान् की दिव्य प्रेमाभक्ति को भूल जाता है। फलस्वरूप उसे अपनी स्थिति बनाये रखने के लिए इस संसार में अत्यधिक संघर्ष करना पड़ता है।
In this verse, the nature of the living entity is clearly explained. The jīva (soul) is an eternal fragmental part of the Supreme Lord. It is not that in conditioned life the jīva acquires individuality and in liberation it merges back into the Lord. Rather, it eternally exists as His part and parcel. The word sanātana (eternal) confirms this truth.
According to the Vedic scriptures, the Lord expands Himself into innumerable forms. Among these expansions, the personal expansions are called Viṣṇu-tattva, and the separated expansions are called jīvas (living entities). The Viṣṇu forms are direct expansions (svāṁśa), such as Rāma, Nṛsiṁha, Viṣṇu-mūrtis, and the presiding deities of the Vaikuṇṭha planets. The living entities are separated expansions (vibhinnāṁśa), who are eternal servants of the Lord.
Because the jīvas are part of the Supreme, they also possess His qualities in minute form, of which free will is one. Each soul has its individuality and a tiny independence. By misuse of this independence, the soul becomes conditioned; by proper use, it attains liberation. In both states, the soul remains eternal, just like the Lord. In liberation, the soul is freed from material bondage and engaged in the Lord’s divine service. In conditioned life, being overpowered by the modes of nature, the soul forgets its eternal relationship with the Lord and struggles greatly within the material world to maintain its existence.
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