भगवद गीता अध्याय 18 श्लोक 13
Bhagavad Gita Adhyay 18 Shlok 13 में भगवान श्रीकृष्ण बताते हैं कि वेदान्त दर्शन के अनुसार सभी कर्मों की सिद्धि के पाँच कारण बताए गए हैं। यह ज्ञान सांख्य शास्त्र द्वारा पुष्टि किया गया है।
श्लोक:
पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे ।
सांख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणाम् ॥१३॥
Transliteration:
pañchaitāni mahā-bāho kāraṇāni nibodha me
sānkhye kṛitānte proktāni siddhaye sarva-karmaṇām
अर्थ:
हे महाबाहु अर्जुन! वेदान्त के अनुसार समस्त कर्म की पूर्ति के लिए पाँच कारण हैं। अब तुम इन्हें मुझसे सुनो।
Meaning:
O mighty-armed Arjuna, according to Vedanta, there are five causes for the accomplishment of all actions. Now, hear them from Me.
तात्पर्य:
यहाँ पर प्रश्न उठता है कि जब प्रत्येक कर्म का कोई न कोई फल होता है, तो फिर यह कैसे सम्भव है कि कृष्णभावनामय व्यक्ति को कर्म के फलों का सुख-दुःख नहीं भोगना पड़ता? भगवान वेदान्त दर्शन का उदाहरण देकर बताते हैं कि ऐसा कैसे सम्भव है। वे कहते हैं कि समस्त कर्मों के पाँच कारण होते हैं। अतः किसी भी कार्य में सफलता के लिए इन पाँचों कारणों पर विचार आवश्यक है।
सांख्य का अर्थ है ज्ञान का आधारस्तम्भ, और वेदान्त को अग्रणी आचार्यों ने ज्ञान का चरम आधारस्तम्भ माना है। यहाँ तक कि शंकराचार्य ने भी वेदान्तसूत्र को इसी रूप में स्वीकार किया है। अतः ऐसे शास्त्र की राय को ग्रहण करना चाहिए।
चरम नियन्त्रण परमात्मा के हाथ में है। जैसा कि गीता में कहा गया है- "सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टः" - भगवान प्रत्येक जीव के हृदय में स्थित होकर उन्हें उनके पूर्वकर्मों का स्मरण कराते हैं और कार्यों में प्रवृत्त करते हैं। परंतु जो कर्म कृष्णभावनामृत में रहकर अन्तर्यामी भगवान के निर्देशानुसार किए जाते हैं, उनका फल न तो इस जीवन में मिलता है और न ही मृत्यु के पश्चात्।
One may ask: since every action has consequences, how can a Krishna-conscious person remain unaffected by the reactions of work? To explain this, Lord Krishna refers to Vedanta philosophy, which states that there are five causes for the accomplishment of all actions. Thus, success depends on these five factors.
The word Sankhya means the foundation of knowledge, and Vedanta is accepted by great ācāryas as the ultimate basis of knowledge, even by Śaṅkarācārya. Hence, its conclusions should be accepted.
The supreme control rests in the Supersoul (Paramatma). As Krishna says, “I am seated in everyone’s heart.” He reminds the living beings of their past deeds and engages them accordingly. But actions performed in Krishna consciousness, under the guidance of the Supersoul, bear no material results-neither in this life nor after death.
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