भगवद गीता अध्याय 18 श्लोक 18
Bhagavad Gita Adhyay 18 Shlok 18 में भगवान श्रीकृष्ण कर्म के तीन प्रेरक तत्व (ज्ञान, ज्ञेय और ज्ञाता) तथा कर्म के तीन संघटक (करण, कर्म और कर्ता) का वर्णन करते हैं।
श्लोक:
ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना ।
करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसङ्ग्रहः ॥१८॥
Transliteration:
jñānaṁ jñeyaṁ parijñātā tri-vidhā karma-chodanā
karaṇaṁ karma karteti tri-vidhaḥ karma-saṅgrahaḥ
अर्थ:
ज्ञान, ज्ञेय तथा ज्ञाता - ये तीनों कर्म को प्रेरणा देने वाले कारण हैं। इन्द्रियाँ (करण), कर्म तथा कर्ता - ये तीन कर्म के संघटक हैं।
Meaning:
Knowledge, the object of knowledge, and the knower - these three are the impellers of action. The senses, the action itself, and the doer - these three constitute the basis of action.
तात्पर्य:
दैनिक कार्य के लिए तीन प्रकार की प्रेरणाएँ होती हैं - ज्ञान, ज्ञेय तथा ज्ञाता। कर्म का उपकरण (करण), स्वयं कर्म तथा कर्ता - ये तीनों कर्म के संघटक कहलाते हैं। किसी भी मनुष्य द्वारा किये गये किसी कर्म में ये ही तत्त्व विद्यमान रहते हैं। कर्म करने से पूर्व सदैव कुछ न कुछ प्रेरणा होती है। किसी भी कर्म से पहले फल की प्राप्ति का विचार कर्म के सूक्ष्म रूप में वास्तविक बनता है और तत्पश्चात वह क्रिया रूप लेता है।
पहले मनुष्य को सोचने, अनुभव करने तथा इच्छा करने जैसी मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं का सामना करना पड़ता है, जिसे प्रेरणा कहते हैं। यह प्रेरणा चाहे शास्त्रों से प्राप्त हो या गुरु के उपदेश से, समान होती है। जब प्रेरणा तथा कर्ता दोनों होते हैं, तो इन्द्रियों की सहायता से - जिनमें मन भी सम्मिलित है और जो समस्त इन्द्रियों का केन्द्र है - वास्तविक कर्म सम्पन्न होता है। किसी कर्म के समस्त संघटकों को "कर्म-संग्रह" कहा जाता है।
For every daily action, there are three kinds of motivation - knowledge, the object of knowledge, and the knower. Similarly, the action has three components - the instruments (the senses, including the mind), the act itself, and the doer. Before an act takes place, there is always an inspiration. The thought of the result first manifests in a subtle form, and later takes shape as actual activity.
One must pass through processes of thinking, feeling, and willing, which form the motivation. This may come from the scriptures or from the instructions of the spiritual master. Once motivation exists and the doer is present, with the help of the senses and the mind, the real action is performed. Together, these constitute the complete set of elements of action, known as karma-saṅgraha.
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