भगवद गीता अध्याय 18 श्लोक 21
Bhagavad Gita Adhyay 18 Shlok 21 में श्रीकृष्ण कहते हैं कि यदि कोई व्यक्ति विभिन्न जीवों में भिन्न-भिन्न प्रकार का जीव देखता है, तो उसे राजसिक ज्ञान कहा जाता है।
श्लोक:
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान्
वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ॥२१॥
Transliteration:
pṛithaktvena tu yaj jñānaṁ nānā-bhāvān pṛithag-vidhān
vetti sarveṣhu bhūteṣhu taj jñānaṁ viddhi rājasam
अर्थ:
जिस ज्ञान से कोई मनुष्य विभिन्न शरीरों में भिन्न-भिन्न प्रकार का जीव देखता है, उसे तुम राजसी जानो।
Meaning:
That knowledge by which one sees the living entities in various bodies as different, and distinct in their manifestations, is declared to be in the mode of passion (rajasic).
तात्पर्य:
यह धारणा कि भौतिक शरीर ही जीव है और शरीर के विनष्ट होने पर चेतना भी नष्ट हो जाती है, राजसी ज्ञान है। इस ज्ञान के अनुसार एक शरीर दूसरे शरीर से भिन्न है, क्योंकि उनमें चेतना का विकास भिन्न प्रकार से होता है, अन्यथा चेतना को प्रकट करने वाला पृथक् आत्मा न रहे। शरीर स्वयं आत्मा है और शरीर के परे कोई पृथक् आत्मा नहीं है। इस ज्ञान के अनुसार चेतना अस्थायी है। या यह कि पृथक आत्माएँ नहीं होतीं; एक सर्वव्यापी आत्मा है, जो ज्ञान से पूर्ण है और यह शरीर क्षणिक अज्ञानता का प्रकाश है। या यह कि इस शरीर के परे कोई विशेष जीवात्मा या परम आत्मा नहीं है। ये सब धारणाएँ रजोगुण से उत्पन्न हैं।
Rajasic knowledge assumes that the material body alone is the self and consciousness ceases with the body’s destruction. According to this perspective, each body is different because consciousness manifests differently in each; otherwise, there would be no separate soul to illuminate consciousness. This view sees the body as the self and denies the existence of a separate soul beyond the body. The consciousness is considered temporary, or there are no individual souls-only one all-pervading soul exists, fully cognizant, and the body is merely the reflection of momentary ignorance. These notions arise from the mode of passion (rajas).
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