भगवद गीता अध्याय 18 श्लोक 75
Bhagavad Gita Adhyay 18 Shlok 75 में संजय कहते हैं कि व्यासदेव की कृपा से उन्होंने स्वयं योगेश्वर भगवान श्रीकृष्ण को अर्जुन को उपदेश देते हुए प्रत्यक्ष रूप से सुना।
श्लोक:
व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम् ।
योगं योगेश्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम् ॥७५॥
Transliteration:
vyāsa-prasādāch chhrutavān etad guhyam ahaṁ param
yogaṁ yogeśhvarāt kṛiṣhṇāt sākṣhāt kathayataḥ svayam
अर्थ:
व्यास की कृपा से मैंने ये परम गुह्य बातें साक्षात् योगेश्वर कृष्ण के मुख से अर्जुन के प्रति कही जाती हुई सुनीं।
Meaning:
By the mercy of Vyasa, I have heard these most confidential teachings of yoga directly from the Lord of Yoga, Krishna Himself, who personally spoke them to Arjuna.
तात्पर्य:
व्यास संजय के गुरु थे और संजय स्वीकार करते हैं कि व्यास की कृपा से ही वे भगवान् को समझ सके। इसका अर्थ यह हुआ कि गुरु के माध्यम से ही कृष्ण को समझना चाहिए, प्रत्यक्ष रूप से नहीं। गुरु स्वच्छ माध्यम है, यद्यपि अनुभव फिर भी प्रत्यक्ष ही होता है। गुरु परम्परा का यही रहस्य है। जब गुरु प्रामाणिक हो तो भगवद्गीता का प्रत्यक्ष श्रवण किया जा सकता है, जैसा अर्जुन ने किया। संसार भर में अनेक योगी हैं, लेकिन कृष्ण योगेश्वर हैं। उन्होंने भगवद्गीता में स्पष्ट उपदेश दिया है, "मेरी शरण में आओ। जो ऐसा करता है वह सर्वोच्च योगी है।" छठे अध्याय के अन्तिम श्लोक में इसकी पुष्टि हुई है- योगिनाम् अपि सर्वेषाम्।
नारद कृष्ण के शिष्य हैं और व्यास के गुरु। अतएव व्यास अर्जुन के ही समान प्रामाणिक हैं, क्योंकि वे गुरु-परम्परा में आते हैं और संजय व्यासदेव के शिष्य हैं। अतएव व्यास की कृपा से संजय की इन्द्रियाँ विमल हो सकीं और वे कृष्ण का साक्षात् दर्शन कर सके तथा उनकी वार्ता सुन सके। जो व्यक्ति कृष्ण का प्रत्यक्ष श्रवण करता है, वह इस गुह्यज्ञान को समझ सकता है। यदि वह गुरु परम्परा में नहीं होता तो वह कृष्ण की वार्ता नहीं सुन सकता। अतएव उसका ज्ञान सदैव अधूरा रहता है, विशेषतया जहाँ तक भगवद्गीता समझने का प्रश्न है।
भगवद्गीता में योग की समस्त पद्धतियों का कर्मयोग, ज्ञानयोग तथा भक्तियोग का वर्णन हुआ है। श्रीकृष्ण इन समस्त योगों के स्वामी हैं। लेकिन यह समझ लेना चाहिए कि जिस तरह अर्जुन कृष्ण को प्रत्यक्षतः समझ सकने के लिए भाग्यशाली था, उसी प्रकार व्यासदेव की कृपा से संजय भी कृष्ण को साक्षात् सुनने में समर्थ हो सका। वस्तुतः कृष्ण से प्रत्यक्षतः सुनने एवं व्यास जैसे गुरु के माध्यम से प्रत्यक्ष सुनने में कोई अन्तर नहीं है। गुरु भी व्यासदेव का प्रतिनिधि होता है। अतएव वैदिक पद्धति के अनुसार अपने गुरु के जन्मदिवस पर शिष्यगण व्यास पूजा नामक उत्सव रचाते हैं।
Vyasadeva was the spiritual master of Sanjaya, and Sanjaya admits that it was only by Vyasa’s mercy that he could understand the Lord. This signifies that one must approach Krishna through the medium of a bona fide guru. Though the experience is direct, the guru acts as a transparent medium, transmitting divine knowledge without distortion. This is the essence of the guru-parampara (disciplic succession).
Among countless yogis, Krishna alone is the Supreme Master of Yoga (Yogeshwara), who has clearly instructed in the Bhagavad Gita: “Surrender unto Me.” The conclusion of the sixth chapter also declares that the best among all yogis is the one who worships Him with devotion (yoginām api sarveṣām).
Since Narada is a disciple of Krishna and the spiritual master of Vyasa, Vyasa stands in the same disciplic line as Arjuna. Sanjaya, being Vyasa’s disciple, was thus purified by his grace and could see and hear Krishna directly. Those who hear from a bona fide spiritual master in disciplic succession can also understand this confidential knowledge; otherwise, their understanding remains incomplete.
The Bhagavad Gita elaborates on all forms of yoga - karma, jnana, and bhakti - yet Krishna remains their supreme controller. Just as Arjuna was fortunate to hear Krishna directly, Sanjaya too was blessed by Vyasa’s grace to hear Him in realization. In reality, hearing from Krishna directly or through His true representative makes no difference. Hence, in the Vedic tradition, disciples celebrate Vyasa Puja - the appearance day of their guru - in honor of this sacred connection.
एक टिप्पणी भेजें